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)是中国大乘系统中解析人体心理活动现象和机制最细致的学派，这集中表现在对世界物质现象和精神现象的分析归纳的“五位百法”的理论上。五位是法相唯识宗(在印度是大乘瑜伽行派)概括妇类宇宙万有(一切法)而得的一个分类表；百法是五个分类所有的范畴的总和。五位百法如下构造：心法八，心所法五十一，色法十一，不相应行法二十四，无为法六。色法是指有质碍或变碍之物，相当于今人所谓的物质，心法是指精神活动的主体，即八识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404353186.html
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种修行法门。诸如律宗、法华宗、天台宗、净土宗、唯识宗、华严宗、密宗和禅宗等等。唯识宗的逻辑（因明）太严谨太复杂，五位百法、四谛、十二有支就把我搞得头昏脑涨，不单我觉得枯燥，创始人唐僧的弟子也只传二、三...感到这庙中和尚在修行禅宗法门。便问了一下正在扫地的义工，答曰：庙中和尚有修禅宗的，也有修律宗的，看来也是一庙二制。 禅宗，自祖师达摩经过五嗣传至六祖慧能，以是人強马壮，了不得。六祖的禅宗思想再经过青...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16031258706.html
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“五位百法”烦琐的方法论；提出了“五种性”的佛性论，主张“五种性”中，不是所有人都能成佛，这和南北朝以来佛教界早已倡导的“一阐提人皆有佛性”的理论相违。还将佛教逻辑学（因明）传到中国。但由于法相宗基本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542092658.html
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”的空，错误的理解为什么都没有了，这种三时的判教主张，后来也有人将其称作“三乘教”的。2．4．3五位百法与三科法的梵文音译达磨或达摩，其本意为“轨持”，意即每一件事物都保持它特有的性质和相状，并有一定...五位百法”的理论体系。其目的是在于为了给人看，世界上的事物和现象虽然宾纷复杂，千差万别，但它们都不过是由识所变现出来的假相而已。只有破除了这些假相，真如本性才会得以显现。“五位百法”又可分为两大类别：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html
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。言本地分者，为一切教法之根本，一切义理之所依，可以知其重要了。故此最先明之。 第六节五位百法 五位百法释以六门：一、法门缘起，二、诸部异义，三、总释五位，四、别释百法，五、善染根本，六、总摄万有...。后来从兄无著菩萨修学大乘，依《瑜伽》、《显扬》、《阿毗达磨集论》等造《百法明门论》，于是五位百法的法门遂乃明确建立。五位百法是佛说蕴处界三科法门的发展，它是根据佛的言教裒集类分，经过了有部《一身》、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
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分者，为一切教法之根本，一切义理之所依，可以知其重要了。故此最先明之。 (六)五位百法 五位百法释以六门。1法门缘起；2诸部异义；3总释五位；4别释百法；5善梁根本；6总摄万有。 1...显扬阿毗达磨集论养造百法明门论，于是五位百法的法门遂乃明确建立。五位百法是佛说蕴处界三科法门的发展，它是根据佛的言教〓集类分，经过了有部一身六足大毗婆娑，最后到大乘佛瑜伽显杨集论而后确定的。它指出了宇宙间的一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html
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来自《阿含经》根本佛教及部派佛教的「缘起」思想，及马鸣、无着、世亲菩萨，到戒贤论师等大乘佛教的瑜伽论师的学说。相对于中国大乘佛教所重视的「果」位教义，法相宗则重视「因」位的分析，从「五位百法」到「瑜伽...运作就成为法相宗教义的重心。而面对复杂外境应当如何修行？这就是所谓「法相」问题，《瑜伽师地论》归纳为六六○法，《百法明门论》则区分为「心法、心所法、色法、不相应行法、无为法」等「五位百法」。此等五位...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210150871.html
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百法”。此等五位百法都不离识，即识所现。因此修行的核心问题就在于如何与佛菩萨“相应”。这也就成为修行用功的主要理据所在。 弥勒、马鸣、无著、世亲诸位菩萨的唯识学典籍从南北朝以来不断传入中国，佛教界...主流教义，也就是来自《阿含经》根本佛教及部派佛教的“缘起”思想，及马鸣、无著、世亲菩萨，到戒贤论师等大乘佛教的瑜伽论师的学说。相对于中国大乘佛教所重视的“果”位教义，法相宗则重视“因”位的分析，从“五...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371552909.html
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一种无为法的自性呢？
于此五位百法，求所谓有情、命者等了不可得，是补特伽罗无我。求所谓轨解任持者，亦了不可得，是法无我也。
（这里“轨解任持”，就是“轨范...接下来，就是在这五位百法上推求有没有主宰性或自性。首先是在五位百法里，寻找有没有有情、命者或者受者、作者等，结果会发现这些人我是根本没有的，这叫做“补特伽罗无我”。
接着...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html
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大师及其弟子窥基都住于慈恩寺，所以称为慈恩宗。慈恩宗又叫法相宗、唯识宗等，该宗立五位百法，分判有为、无为等诸法，明万法唯识之旨。 玄奘大师之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，...根据玄奘大师的《西域记》和义净《求法高僧传》认为是在五世纪初，由笈多王朝的帝日王(?akrāditya)为北印度曷罗社槃社比丘(Rājavam??a)兴建的。后来历代扩建，形成印度的第一大寺，到玄奘...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310844125.html